目前日期文章:201401 (3)

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十萬分之六的機會..偏偏挑中我們現在的心情是極度低落的.但是我找不到對象可傾吐我的摯愛-翔翔 罹患了罕見的疾病:慢性脫髓鞘性神經病變.簡稱CIDP在今年年初(95年).翔翔就感覺到手部似乎力量減弱了.慢慢..慢慢的越來越沒力 以前.翔翔都要到樓下巷口提20公升的飲用水到我們住的3樓.逐漸的.每次越提越感到吃力直到了7月份.實在覺得奇怪.於是到了高雄長庚就診.並且住院6天接受一連串的檢查醫生在診斷證明書上寫著"疑慢性脫髓鞘性神經病變".並且開維他命B群讓翔翔吃 從關鍵字住院檢查後至今.翔翔的狀況越來越糟了走路會冷不防的跌倒.跌倒後卻沒辦法爬起來.除非有適當高度的固定物讓他用手臂支撐才能爬起來穿襪子變的吃力了.褲子的鈕扣扣不太起來.保特瓶蓋也打不開.上下樓梯非常的吃力更嚴重時.筆也沒辦法拿舉凡需要手指操作的小動作.執行起來相當的吃力可以開車(方向盤是用手掌操控).但不能騎機車(機車的煞車是要用手指控制) 每次看到翔翔自己洗澡時.洗到一半就悲憤的把手放下.因為...沒力氣了所以最近.我也開始幫翔翔洗澡洗頭了.因為.我不想看到他心情變糟.網站優化這樣會讓我覺得相當的不捨家裡面的事.全部都改由我來做.翔翔為此一直感到很愧疚.覺得是他拖累了我.但我並不這麼想.只要避免讓你心情不好.我都做的很甘願 翔翔.你知道嗎?能永遠跟你平平安安的在一起.是我最大的心願我什麼都不要.只要你能健健康康的就好 昨天跟你一起去回診.知道醫生對你這病沒有多少把握當我問起患者會不會演變成全身癱瘓時.醫生要我暫時別想到那邊去眼前.只能吃類固醇來緩和神經發炎的狀況.好讓你的手腳能夠不要那麼沒力但是.這只能治標不是嗎?而且.也不能讓你的力氣搜尋行銷恢復成以前那樣子 我好難過.為什麼在醫學發達的現代.仍然有這些不治之症?我好擔心你的病況會不會越來越嚴重.好像生命正在一點一點消失似的好怕以後真的演變成肌肉萎縮.全身癱瘓.呼吸衰竭.然後......每當想到這邊.我的心就好痛.我真的好怕失去你.你千萬不要丟下我.我會承受不住的還記得我跟你說過的嗎?假如你走了.我.................不知道我還能獨活下去嗎?

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寧瑪巴~《空行教言》蓮師向移喜佛母之口授「 密咒道十基礎口訣」 大師蓮華生於蓮花中,不受凡胎所染。彼經各種難行,究竟達生命自在之持明位,超生死之流。大師曾示八萬四千法門,了知六道眾生、八類天、魔等之語言。其梵音能利樂一切有情。其意擁有遍知之證量,其已了達超乎生滅之自性,而對本性不會割裂視之。以此生起應具功德故,其為一切顯著事物之源。且大師善巧於調伏眾生之方便。其大行乃應諸善逝心,而擁有八類天、魔之心命。蓮師于于鄔金地界海中小島上生。並修於八屍林,於印度修苦行已,以大悲故入藏。此為應藏王之願,並令印藏諸國和平故。此大悲上師納余嘉珍國公主措嘉瑪為明妃,其時餘年十三,餘只一介女子,具信、大悲、利他、堅定與敏捷而已。於大師住藏百一十年中,余承之,令其歡喜。其時,餘記錄書寫大 師所有 教授,並藏于藏于巖 。一、【修行十基礎】大師云:修法者,必先圓滿十基礎。措嘉瑪白云:何謂修行十基礎?大師云:●  汝應於見決定,了悟一切教授,如金翅鳥翱翔於空。● 汝應於行堅定,不為威嚇所動,如象渡河。● 汝應以正定修,除無明黑暗,如暗室中燃燈。● 汝 應藉 教授圓滿目標,于汝自性中解脫諸相,如獲如意之寶珠。● 汝應以三昧耶守護根基,不令行為空過,如肥沃之地。● 汝應以灌頂進諸次第,離墮輪迴之懼,如王子升於寶座。● 汝應以學習自作解脫,于法之各方面嫻熟,如良馬得解脫韁繩。● 汝應比較一切法源,了解佛法一切學理,如蜂覓巢。● 汝應收集為一點,了知無數教法實為一味,如商人加其盈利。● 汝應達知見顯著處,清楚了悟一切教法,如達須彌山峰。藏土之人若欲不以上諸基礎而得學養,實不能得入要義,而僅能為宗見之徒,此為不以以上基礎而作嫻熟之過患也。二、【十過患】  蓮師云:若不能具足上列之十基礎,汝則有修法不成就之十種過患。措嘉瑪白云:此等過患何謂也?大師云:●  若不能以見決定,則有肯定之過患。● 若不以品行得堅定,則有見與行為不配合之過患。● 若不知以正定而修,不能化療飲食入于法性。● 若不以口授圓滿目標,不懂修法之法。● 若不以灌頂漸次,非為修法之器。● 若不以三昧耶守護根基,所種者只為地獄種子。● 若不以學習得解脫,則不能嘗法味。  ● 若不能比較諸法源,則不能打破宗派之界限。● 若不能收集於一點,則無能了悟諸法根源。● 若不能達知見之顯著處,則無以通達法之本性。未以法修煉之而所謂尊師,不知法超乎宗見。其人以偏見互相攻擊。以各乘皆自成立故,勿涉諸爭辯,任運放下。 三、【十要】蓮師示云:修法時應具十要。措嘉瑪白言:何謂十要?大師云:●  汝應具不動之信為要點,如河。● 汝應具無仇之悲之要點,如日。● 汝應具無私之捨之要點,如泉。● 汝應具無暇之三昧耶之要點,如水晶球。● 汝應具離邊之見之要點,如虛空。● 汝應具離沉掉之定之要點,如黎明。● 汝應具離取捨之行為之要點,如豬狗。● 汝應具離拼除之果之要點,如到純金之島。● 汝應渴求法如餓人求食或渴人求水。總之,令人逃避以法為至要,只以世財為目的。汝於死時實無能將財富帶走者,故無令墮於惡趣為至要。四、【十表面】蓮師云:甚多人將修法淪為表面。措嘉瑪白言:何謂也?大師言:●  以不信誦經為表面。● 無大悲而云利他為表面。● 吝嗇而行布施為表面。● 若為密人不守三昧耶流於表面。● 為僧不守戒為表面。● 居士不勤修流為表面。● 只研學理不修法為表面。● 修法而不知法要流為表面。● 若不按法而行反而教人乃為表面。● 言行不一,指導他人為表面。總之,吾已厭於聽“有學”之人,不以法降其心者,徒增紛擾;其所大談者,只為表面之說而已。五、【十種誇大】蓮師云:修法時,有十種誇大。措嘉瑪白言:何謂也?大師言:●  佯稱認識法要,實未聞法為誇大。● 若未修儀軌,而謂具力 為誇大。● 無信而謂得加持為誇大。● 若未得定,而謂得達佛境乃為誇大。● 若未承事,而謂得師為誇大。● 佯稱已得解脫,實未得有傳承之教授為誇大。● 若無口訣,而謂證悟為誇大。● 從未修法,宣稱解脫為誇大。抗癌食物● 若不精進,自謂修法為誇大。● 不守三昧耶,而謂得殊勝境遇者為誇大。總之,若欲輕心修法,不假辛勞者,無乃自誇者,終不成就。 六、【除十過】蓮師云:修法時,勿墮十過為至要。措嘉瑪白言:何者為十過?大師曰:●  汝縱有修行,若不以之作為妄念之療治,則有不善用口授之過。● 汝縱已了悟自心,若不能以知解脫,使見離二邊,則有不獲不共教授之過。● 汝縱有誠信心,若不獲加持,則有不與已得證悟上師連系之過。● 汝縱勇猛精進,若修法無進境,則有心未完全清淨之過。● 汝若於修法時感疲累,則有未悟覺性自然之過。● 汝縱作修行,然心仍散亂,則有修法未決定之過。● 若境界非由汝心直接生出,則有只於奢摩他中迷失之過。● 若覺性之利用,非由汝生,則有不知以諸相作助道之過。● 若覺難於離妄念之執,則有不知以五毒為道之過。● 若不知於苦困中自處,則有不知如何將心轉離輪迴之過。總之,若自稱修法而內裡充滿過患,又何能達至好之境地歟?七、【十種功德】蓮師云:汝需十種功德為修行之相。措嘉瑪白言:何者為此功德?大師云:●  若能調伏散亂,為了悟覺性自然之相。● 若心性之智慧離邊展現,為口訣奏效之相。● 若見上師為佛,為對上師生信之相。● 若無礙得加持,為成就之傳承不斷之相。● 若以覺性生力用時,能無礙改變自心,為覺性能力,鍛鍊生功德之相。● 若日夜修法仍不覺疲,為達心氣精要之功德。● 若修法與否,明覺性無異,為修定得決定之相。● 無論何念或相生起,均能悟知法相,則為能以諸相為助道之相。● 若諸妄念不起,或起後即可平復,為即能調伏五毒之相。● 若能於苦困中勝,為了悟輪迴無常之功德。總之,若法於心生,功德自汝而生。藏人中若無信、不勤、乏智難生任何功德也。八、【十相】蓮師云:若以法住於心,當有十相。措嘉瑪白言:何者為十相?大師言:●  若執著漸減為驅執實相魔之相。● 若染著少生,為遠離馳求之相。● 若情緒漸減,為五毒於內寂息之相。● 若自私漸減,為驅我執魔之相。● 若已離化療副作用尷尬,並無取捨,為染污概念崩潰之相。● 若已無修法者、與修法對象之概念,又不離自性,為見法性母之相。● 若見一切生起之意念,均為離執之境界,為能入見與修之道之相。● 若知輪涅無分,為圓滿證悟,由內生起之相。● 總之,若于何物,乃至汝身,均不執著,乃為離諸染著之相。● 若不為苦困所傷,為知一切相,皆是虛幻之相。● 若對八風只輕微關注,為知心性之相。無論如何,若內相外顯,即如樹發嫩葉。如外相他人可見,則如樹結果,可供享用。甚多行人,連一功德亦無,得悟者甚少,故當勤精進修持也。 迴向 惟願以此長久勤精進  所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中  文殊妙音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道  然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要  猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使  於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處  令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德  且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣  而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道  生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行  如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助  且願吉祥大海遍十方 褐藻糖膠

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美乃滋之饕餐之鑰於茲世上因由於種種之生存之要亦因由塚種之起居之關鑰乃須極其之多之條件者乃因茲兒言之  而書之焉食用油者非但須生食亦須冷食之焉非但儘皆勿熱食亦該盡情避之方宜焉故言焉故書焉以茲條例焉該變幻而思之焉乃長時壽而健之策之事典焉茲膠原蛋白此而乃言焉而書焉除茲此之事典之鑰焉意得一事典予之馨響之焉時而或可代之矣美乃滋亦乃一事典之焉極確又甚佳之者焉嫣然哉乃例焉成分耶油脂  蛋白質  澱粉乃三要之養分之焉若適於食焉乃生食乃冷食之焉乃唯臻致理想之焉又因----無無已之熱食亦又因面膜-----無無已之無止之加熱之乃壽健之鑰焉青春之方焉務要之焉急鑰之焉嫣然拜拜拜拜再見再見SEE-----------good byeSEE-----------good byegood bye**PS美乃滋其營養成分高若配之於生食如生鮮蔬果乃守壽健青春之方爾一鑰焉嫣然哉銀行利率say good byesay        good       bye

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